ЮДИФЬ. Режиссер Франк Касторф

Юдифь, апокрифическая библейская героиня в трагедии

Геббеля, хочет быть любимой и желанной, но в целомудренной Бетулии нет мужчины, который был бы ее достоин. Одни только подлецы и тряпки. Олоферн, язычник и почти всемогущий узурпатор ее народа, – совершенно другой калибр. Она чувствует к нему непреодолимое влечение. Враг как объект страсти. Она идет к нему с намерением любить и убить его, чтобы освободить свой народ, который она презирает. Противоречивый, смертельно опасный план. Только великая любовь и великая ненависть могут реализовать его. Она спит с врагом и затем отрубает ему голову, «чтобы не оказаться в его власти». Частный мотив ничего не меняет в ее объективной героичности. Она освободила свой порабощенный язычниками народ. Это требует уважения. Сегодня тоже есть борцы, которые из похожих соображений хотят «затрахать» неверных, то есть Запад. Этих борцов восхищают достижения Запада, их идеологи любят Гуччи и Версаче, они присваивают себе западные технологии, прежде всего масс-медиа. Как и Юдифь, они хотят быть любимыми и желанными. Поэтому, как недавно в Фольксбюне сказал философ Борис Гройс,  им так важно представление их поступков, восприятие их в обществе. «В их зависимости от западных масс-медиа заключено и их будущее крушение,- считает Гройс. - Они не предлагают ни экономических, ни этических и общественно-политических альтернатив. Им важно только одно – чтобы их восприняли в мире». Неолиберальный и неоисламистский фундаментализм сопоставимы в своем догматизме и невежестве по отношению к истории, но, прежде всего, они сопоставимы по своей скандальности и медийной зацикленности. Поэтому есть доля истины даже в некорректном утверждении Мишеля Уэльбека по поводу последних террористических актов в Париже, что привычка и невежество - лучшее сопротивление. „нападения на «Шарли Эбдо»,  - говорит Уэльбек, - я два дня проторчал у телевизора. После нападений 13 ноября я ни разу не включил телевизор. Я ограничился тем, что обзвонил друзей и знакомых. Так мы привыкаем к нападениям и взрывам.” В конечном итоге почти все, что сейчас происходит, нам хорошо известно из нашей истории или литературы. «Юдифь» Геббеля – не такой далекий пример из недавних времен, когда здесь, в Берлине, жили добрые христиане, которые не видели большой проблемы в том, чтобы отрезать неверующему голову. Юдифь думает, что «ранила мир в самое сердце», когда отрезала голову Олоферну. Но своим поступком она лишь компенсировала нарциссическую болезнь и походя освободила «свой» народ, который, возможно, вовсе и не желала быть свободным и к которому она не испытывала никаких симпатий.

Карл Хегеманн

При участии:  Биргит Минихмайр (Юдифь), Мартина Вутке (Олоферн), Ясны Фрици Бауэр (Мирза), Мекса Шлюпфера (капитан) и Стефана Колоско (Ахиор).